Этапы свадьбы и свадебные чины

частью убора замужних и незамуж­них женщин (лишь способ довязы­вания был разным). Покрывало невесты  отличалось  тем,  что  оно  за­крывало и лицо невесты, а нередко окутывало ее с головы   до ног.  Со дня  просватания  невеста  покрыва­лась платком, а когда везли под ве­нец,   ее  нередко   покрывали   также шалью, скатертью и даже  одеялом. В церкви с нее снимали покрывало, но  после  венчания  и  окручивания •снова накидывали шаль или фату. Тщательное закрывание невесты, по •старым представлениям, являлось од­ним  из  важнейших  средств  предо­хранения  ее  от  злых  людей.   Сни­мание  покрывала  было   ответствен­ным моментом свадьбы,  оно проис­ходило при общем собрании родст­венников и гляделыциков; сознание того, что раскрытая невеста могла подвергнуться порче, придавало осо­бое   значение   обряду.   Открывание (а делал это кто-нибудь со стороны жениха — дружко, свекор, свекровь или сам жених) совершалось в пе­реднем углу избы кнутом или кну­товищем  (дружки),  иногда  рогачом (ухватом),       палкой,        пирогами. В XVI—XVII вв. покрывало снимали -   стрелой (Сахаров, 1849,21, 24)^и. Так, обряд   снятия   покрова   в   Вятской губ.   (в   первой  половине   XIX   в.) состоял в следующем: одна из род­ственниц жениха снимала с головы невесты покрывало, прикрывала им брачащихся,  вравдала им     трижды вокруг них, клала его в шапку же­ниха и ставила ее в передний угол (Зеленин,   1914,   411).

Демонстративная сторона обряда была ярко выражена. Дружко, сни­мая покров кнутовищем своей плети, спрашивал у всех: «Хороша ли мо­лодая?» Ему кричали: «Хороша!» (Тверская, Олонецкая губернии). Или свекровь подходила к невесте со сковородником и, поднимая им шаль, спрашивала: не крива ли мо­лодая, не слепа? (Звонков, 1889, 119).

кульминационных моментов свадьбы (рис. 12). Как говорили: из девушки «Делали    молодушку»    (Каргополь-ский у. Олонецкой губ.). Подносили окрученной новобрачной зеркало и говорили: «Ну теперь ты, голубушка, Уже баба».  Поезжане в  это  время